Interrogantes planteadas sobre el tiempo de la vida, el tiempote la historia y el tiempo de la eternidad en “El Reino de este mundo”.

Por: Mirtha Concepción Pérez

Lic. Español –Literatura

Introducción

Cuando los críticos de la literatura proclaman que la novela es la mejor historia están apuntando a su más encarnizada identidad. En esta afirmación creemos que pueden identificarse los elementos de su permanente integración. La historia, cualquiera sea su orientación es el testimonio de un tramo del tiempo y de la tierra, es decir, la puntual anotación de un momento de la vida en marcha. La presencia de una tercera dimensión que hace al protagonista tránsito palpitante es lo que anuncia la presencia de la novela.

Alejo Carpentier, es sin dudas, un representante genuino de la valoración anterior, pues, en virtud de su poder creador como novelista hace del hombre, del personaje, una suma inquieta de experiencias y sensaciones que viene de su contorno y de un pasado que gravita sobre su destino. De Ahí que su gran obra El Reino de este Mundo sea como una caja de resonancias en que cuajan las múltiples realidades y características de los problemas de Haití. 

En ese recinto se expresa un tiempo escogido que, aunque se ciñe en la historia de este país no está precisamente enmarcado con fechas específicas y aunque el uso del tiempo en el relato aparece enriquecido por el momento que viven o el recuerdo desolado de muchos tiempos coincidentes y sucesivos, la novela plantea al lec6tor varias interrogantes, pero las más significativas se refieren a: tiempo de la vida, tiempo de la historia, tiempo de la eternidad.  

Tiempo de la vida

Desde el punto de vista materialista el tiempo es considerado como una realidad objetiva; Carpentier respeta esta concepción y en su obra la historia pasada y contemporánea ocupa siempre un lugar ineludible; de ahí que en ningún momento nos presente el cielo de la vida como infinito, la vida tiene su término y así lo evidencia el autor, pero no lo trae con cifras numéricas con lo cual le queda al lector una interrogante: ¿Cuál es el desenlace final de Ti Noel, el protagonista o hilo conductor del relato? ¿Qué edad tiene cuando conoce a Mackandal? ¿Qué edad tiene cuando llegan los agrimensores? Tampoco precisa el tiempo de la vida de Mackandal de quien no se conoce su edad en ningún pasaje de la obra, ni con Leonormand da Mezy, Boukman, Henry Christophe; en fin nos recrea por una sucesión de hechos puramente realistas, pero nos deja abierta la brecha a la imaginación y en el caso de lectores activos, los incentiva a la investigación histórica para satisfacer las interrogantes que plantea la obra con respecto al tiempo de la vida; muestra de ello son los siguientes ejemplos:

Capítulo I 1ra parte: (…) el mendigo ejercía una extraña fascinación sobre Ti Noel…sobre todo cuando evocaba el viaje que hiciera años atrás como cautivo…En este mismo capítulo refiere el autor: (…) El mozo comprendía al oírlo…(nos presenta a Ti Noel joven, pero no nos dice qué edad tenía)   

Capítulo IV 1ra parte: (…) Un día, cuando los ríos hubieron vuelto a su cauce, Ti Noel se encontró con la vieja de la montaña en las inmediaciones de las cuadras. Le traía un recado de Ti Noel…Mackandal había adelgazado…El lector puede preguntarse: ¿Desde cuándo no se veían? ¿En qué tiempo había adelgazado?

Capítulo V 1ra parte: Madame Leonormand de Mezy falleció el domingo de Pentecostés, poco después de probar una naranja… ¿qué edad tenía ella? ¿En qué murió?

Capítulo VIII: Por la descripción física de Mackandal se infiere que era joven en el momento de su ejecución, pero no se precisa en la obra cuántos años tiene.

Con estos ejemplos, a sabiendas de que hay muchos más en la obra, se videncia que Carpentier le da un especial tratamiento al tiempo de la vida humana al ponerlo en manos del lector para que este lo infiera, se lo pregunte o simplemente lo imagine, o sea, el autor, no repara en detalles, tal vez con la intención de potenciar más que todo la naturaleza humana, pues la novela más bien es una crónica que descubre y evidencia la realidad en su singularidad lógico-histórica, asumiendo que la crónica se caracteriza por el ¨apresamiento del instante o de la figura representativa del suceso trascendente que esclarece el sentido de la historia política o cultural¨ (José Antonio Portuondo)

Tiempos de la historia

El reino de este mundo aborda directamente la Revolución y la cultura haitianas y saca a trasluz las relaciones más mediatas entre las Antillas y el Caribe (como unidad histórico – geográfico) con España y Francia, a la vez que también pone en juego los fenómenos más universales de la esclavitud, el colonialismo europeo, y la historia de América, Europa y África, pero la concepción del tiempo de la historia no se enmarca en fechas específicas, aspecto que deja inquietudes o interrogantes en el lector. Sirvan así de ejemplo los siguientes pasajes:

En el prólogo el propio autor declara que en ¨El reino de este mundo se narra una sucesión de hechos extraordinarios ocurridos en determinada época que no alcanza el lapso de la vida humana¨.

En el Capítulo III 1ra parte, una vez que Mackandal ha descubierto el veneno expresa:-¨Ha llegado el momento¨-.

Sabemos que comienza así uno de las primeras revelaciones, pero el autor tiende a la intemporalidad al no precisar: ¿En qué año ocurrió? ¿Cuándo concluyó cronológicamente? Pues sabemos que llegó a su fin con la muerte del mandinga, pero no se cita el año.

Capítulo VI 1ra parte (…) ¨Cuatro años duró la ansiosa espera…¨, pero ¿de cuándo a cuándo?

Capítulo I 2da parte: (…) ¨Sobre todo esto habían transcurrido veinte años…¨, pero esos veinte no están marcando en fechas.

Capítulo II 2da parte: Se produce la sublevación liderada por Bouckman el jamaicano, ¿en qué fecha?

¨La señal se dio ocho días después¨, pero ¿qué día, de qué manera:¿cuándo se produjo la llamada de los caracoles?

Capítulo V 2da parte: ¨La noche de su llegada a Santiago Monsieur Leonormand de Mezy se fue directamente al Tívoli…¨ ¿cuándo llega el colono a Santiago de Cuba?

Capítulo I 3ra parte: Ti Noel regresa a Haití luego de haber comprado su libertad, ¿Qué tiempo exacto permaneció en Cuba? ¿Cuántos años habían transcurrido?

Capítulo II 3era parte: “(…) Ti Noel comprendió que se hallaba en Sans – Souci, la residencia predilecta del rey Henri Christophe, aquel que fuera antaño cocinero en la calle de los Españoles…” ¿En qué años Christophe tomó el poder? ¿En qué año fue derrotado y optó por suicidarse?

Capítulo III 4ta parte: “Pero, una mañana aparecieron los Agrimensores”. Si, una mañana, ¿De qué día, de qué mes, de qué año?

Tiempo de la eternidad

Para valorar el tiempo de la eternidad se consideró pertinente tener en cuneta algunos postulados de Manuel García Verdecia (Holguín 1986) planteados en su ensayo “La narrativa de lo insólito”.  

El citado autor refiere que: “El mito es una forma de reflejar la realidad por la conciencia colectiva. Es en sí un intento de conocer el mundo, pero sobre impuestos imaginativos, generalmente asociados a prácticas religiosas. Pueden supervivir simultáneamente con los fenómenos sociales y constituyen las premisas para que su extinción no sea inmediata. Es parte de la creación espiritual de los pueblos, llegando a ser, como planteara Marx, una elaboración inconcientemente artística de la naturaleza.

Precisamente en esta esencia artística es en la que se basa Alejo Carpentier al destacar el carácter activo de la conciencia en la creación de los mitos. Es la voluntad del creer lo que arraiga y generaliza los mitos; de este modo al ser asumido por la fe, el mito se convierte en elemento de la conciencia colectiva y, por tanto, se torna parte de la realidad, no la objetiva, externa, sino la subjetiva, materializada en imágenes y actitudes. Incluso, en nuestros pueblos, no es algo que haya existido como componentes de la cultura espiritual, sino que es algo actual, común, vivo. Es así como logra Carpentier, en su novela El Reino de este Mundo, el tiempo de la eternidad. Véase en el capítulo VIII de la primera parte de la novela (El gran vuelo) cómo es acogida por los esclavos la ejecución de Mackandal:

“Aquella tarde los esclavos regresaron a su haciendas riendo por todo el camino. Mackandal había cumplido su promesa, permaneciendo en el reino de este mundo… “

Los esclavos creen que Mackandal ha emprendido un gran vuelo haciendo uso de sus poderes licantrópicos, no lo ven morir, porque esa fe, esa concepción religiosa tan irrealizada les impide ver la realidad de la muerte.

Por otra parte, podemos afirmar que a la luz de este siglo todavía el pueblo haitiano cree y espera a Mackandal, precisamente porque se convirtió en mito, en leyenda que ha ido pasando de una generación a otra generación porque el arraigo a una creencia que, de fantástica pasa a real, en la psiquis de los hombres, no se puede borrar fácilmente. Se ve así el manejo del tiempo de la eternidad.  

Conclusiones

Concluimos planteando que en El Reino de este Mundo, Carpentier nos plantea estas tres interrogantes relacionadas con el tiempo de la vida, el tiempo de la historia y el tiempo de la eternidad, sin que esto constituya una barrera para la comprensión de la obra porque a través del lenguaje sugerente que utiliza el autor se ven pasar los años, se ven los acontecimientos en un correcto ordenamiento histórico, inclusive se aprecia evolución en las sublevaciones, solo que ese tiempo que pasa no se expresa numéricamente, sino es planteado para que el lector lo descubra, lo infiera, lo comprenda a partir de lo que sugieren las narraciones y descripciones, así como la actuación de los personajes.  Estas interrogantes son de tal modo lujos de la entraña testimonial que acaban en contrastes definidores.